修之行/修知行

修行路上的务实指南

修行知识库，解决修行中的实际疑问与感悟。

最新问答 查看全部

佛教经文 查看全部

深密解脱经

元魏天竺三藏菩提流支译深密解脱经卷第一序品第一归命释迦牟尼佛。如是我闻。一时婆伽婆。住法界殿如来境界处。众宝赫焰一切庄严第一之处。遍至无量诸世界处。放大光明普照之处。无量善巧差别住处。无有分齐过分齐处。过诸一切三界境界出世间上上善根境界成就之处。善得清净自在解脱无碍之处。诸佛如来神力住持之处。无量菩萨众所行处。无量诸众天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等之所行处。是大法界究竟满足喜乐之...

佛说妙色王因缘经

大唐三藏法师义净奉 制译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊从定起已，为诸四众演说无上甘露妙法。时有无量百千大众前后围绕，诸根不动听闻法要。时诸苾刍既见大众身心寂静殷勤听法，咸皆有疑白佛言：“世尊！唯愿慈悲为断疑网；如来大师无上法王，今此座中听法诸人，何故殷勤身心不动，听闻妙法如饮甘露？”世尊告曰：“汝等苾刍！我于往昔为求法故，敬心殷重，汝等谛听！善思念之！吾当为汝说彼因缘。“...

六菩萨亦当诵持经

师子戏菩萨师子奋迅菩萨师子幡菩萨师子作菩萨坚勇精进菩萨击金刚慧菩萨。巍巍十方佛，堂堂圣中王妙相三十二，众好八十章身出妙光明，普照诸十方愿身自归命，稽首诸法王巍巍十方佛，无极大慈悲兴立诸大誓，济度诸群黎多闻欢喜者，功德叵称载愿身自归命，稽首诸大哀巍巍十方佛，功德不可量慧如无量海，灌泽诸十方其有闻名者，除咎消诸殃归命大智慧，稽首正觉王巍巍十方佛，国土甚清净七宝为庄严，妙香栴檀形悉纯诸菩萨，亦无二乘名唯...

道教经文 查看全部

太霄琅书十善十恶

十善既行，十恶自息。息恶行善，大慈德成。是以《上品戒》云：恤死度生，救疾治病。施惠穷困，割己济物。奉侍师生，营建静舍。书经校定，修斋念道。退身让义，不争功名。宣化愚俗，谏诤解恶。边道立井，植种果林。教化童蒙，劝人作善。旌为可法，动静可观。教制可轨，行常使然。十善遍行，谓之道士。不修善功，徒劳山林；能信斯旨，勤寻诸戒；戒部甚多，随缘所得；无数诸戒，无央科律；皆辅一神，摄于三业。三业者，口、身、心也。...

洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经

中央黄老君撰夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉检五老宝经》，上愿十二玄母八间九转五回变化雌雄。中央黄老《大洞真经三十九章》者，乃秘在九天之上大有之宫，太玄灵台玉房之中，紫云为简，以撰其文，青绿为字，以书其章。上混大帝，生变上元，中化七九，理命长存，下关神律，领摄万灵，雌雄回会，华□玉清，浩汗冥观，高上大明者也。守卫经者，玉女二十七人，常典烧香，侍护经者，玉童二十九人，常宝灵文。玉童玉女，合五十六人，禁勑漏...

黄帝金匮玉衡经

黄帝曰：吾授汝此图金匮、玉衡经二，子秘之。苟非其人，道不虚行；垂拱无为，而知未明。不出房户，可知天下，不出户房，可致真主。明视登明，所临吉凶；自非至精，此术不通。闭口闭口，祸害不从；泄露道真，其命必穷。异域之法，体道亦同；秘之藏之，勿见愚蒙。天一贵神，位在中宫，据璇玑把玉衡，统御四时，揽撮阴阳，手握绳墨，位正魁罡，左房右参，背虚向张，四七布列，首罗八方，规矩乾坤，嘘吸阴阳，首五后六，以显吉凶。青龙...

东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经

尔时，元始天尊在大罗天上金阙之内、玉清圣境天宫，升九光宝座，举五明如意、会集诸天帝君、日月星宿无鞅真仙圣众，罗列道前。是时元始天尊发大弘音，演说无上至真妙法，天花缤纷，琼香缭绕。於是会中有四大真人，名曰大慈大悲金华真人，大慈大悲玉清真人，大慈大悲妙行真人，大慈大悲救苦真人，俱各出班长跪，上告启奏天尊曰：臣等观见下方世界之内，九幽地狱之中，或男或女，老少不同，虽？人世，贫寒困苦、疾病缠绵、鬼魅精邪，...

最新感悟 查看全部

烦恼即菩提——一场关于修行次第的思辨

烦恼与菩提修行中常说烦恼即菩提，但这句话常被误解。烦恼不等于菩提，烦恼是妄想、贪嗔痴慢疑，这些如果停留在原处，永远成不了菩提。它们需要被转化，才能成为菩提的资粮。这个即字，不是等于，而是不离。烦恼与菩提并非二物，但中间确实隔着一道转化的功夫。转化的方式转化的方式并不复杂：觉察到，不跟随。就像天空中有云，当你不把注意力黏着在云上时，云的存在与否、飘向何方，都不会影响天空的清净。但这里有一个微妙之处—...

关于五感类神通本质的思考

最近，我突然领悟到五感类神通的本质。所谓五感类神通，是指天眼通、天耳通等与五感相关的神通。先说结论：这类神通的本质，或许可以概括为“神识信号的平权现象”。我们的大脑通常把五官传输来的信号——五色、五音、五臭、五味、触觉等——作为思考与判断的依据。因此，夏天看远处路面时，会觉得路面上似乎有水，其实并没有水，而是大脑把眼睛看到的某种视觉信号解释成了“水”。随着人的成长和成熟，我们对五官信号的信任越来越...

认知回正：修行不是解决问题，而是与大道同步

一场关于修行本质的对谈整理写在前面近日与一位道友论道，他从自身的修行体悟出发，谈到了一个极其深刻的洞见——修行的本质，是认知回正的过程。这个见解并不玄奥，却直指核心。征得同意后，我将这场对话整理成文，分享给有缘人。一、认知污染：我们是如何“病”的这位道友提出一个非常精准的概念——认知污染。他说：古印度人分种姓制度，低种姓天生认为自己低人一等；现在的人一味的认钱，钱越多越好；有的偏执权力，有的偏执感...

修行是回归，不是神化

一、消业的真相很多人以为念经、念咒就能消业，好像念够多少遍，佛菩萨就替你把业障删掉了。这是误解。真正的消业，是通过念经、念咒，理解其中的内容，对照自身，发现自己曾经造下的恶业，然后忏悔、改过、不再造。这一整套流程下来，才是真正的消业。《地藏经》里说“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，重点不是让人念一句就完事，而是让人知道邪淫的果报，对照自己，生起惭愧，然后断恶缘、改习气。若天天念《地藏经》，邪淫依旧不断...

无修之修——修行到底在做什么

加法与减法：学的是术，修的是法修行到底是做加法还是做减法？两者皆是。学习是往篮子里装东西，那是加法；修行是把篮子里的东西分类、筛选，最后只留最需要的那一样，那是减法。从静到认再到止，这个次第里，“认”是增加认知，是加法；但修行的本质是提纯，为道日损是将原有的东西进行提炼，保留核心。学的是术，修的是法，悟的是道。术→法→道：压缩再压缩的过程学习的过程是学术，修行的过程是将大量的术提纯为法，最后激发自...

修行的起点：从"本自具足"到静心实践

我们常听人说当下即佛，于是有人疑惑：既然人人本自具足，为何还要修行？这恰如一个人怀里揣着宝珠，却不自知，反而四处乞讨。修行的第一层意思，是从外求转向内求。外求时，我们依仗钱、权、势，以为那是实力。可那些都是伪实力——风吹草动就失去。内求则是看到：真正的实力不在外，而在自己心里。那个佛性不是远方的高峰，而是你本来面貌。修行的目的，不是要增加什么，是要修掉那些遮蔽——修掉对外物的贪恋，修掉无谓的烦恼，...

觉察与止——修行功夫的次第与精纯

缘起一次关于修行的对话，从「觉察与评判的区别」这个基本问题切入，层层深入，最终落在了「静→认→止」的功夫次第上。整场对话如同一面镜子，照见了修行路上最实在的功夫。觉察：不是判断，是状态修行中最常见的混淆，是把「觉察」和「评判」混为一谈。看到自己生气了，这是觉察。但紧接着「我不该生气」——这已经滑入了评判。觉察是镜子照物，能照而不染。评判则是粘着，是在觉之上叠加了一层「应该/不应该」的判断。更深一层...

热门标签

#焦虑 #打坐 #耳朵 #念经 #修行 #漏精 #转念 #短视频 #神通 #眼睛 #地藏经 #邪淫 #站桩